瑜伽泉源于古印度，行为宗教产品，它最早是指寻求“梵我合一”的原理与措施。及至当代，瑜伽逐步走向世俗，成为一个紧张的康健财富和文明局面。
方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到当代西方》，灵巧描摹了瑜伽的泉源与兴盛经过，详细体现了瑜伽从古至今的演变流程，为咱们揭开瑜伽发作上述巨大转换的史书原形。同时，作家也正在书中预测明白了瑜伽正在改日兴盛道途上所面对的挑拨。
这不是一本教你“若何做”的书——如许的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史书好久的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的康健财富？从古印度的窟窿和丛林到当代西方的健身房、办事室和乡间会堂，这条委曲的道途见证了何如的史书和社会转化？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差其它式样，宛若囊括了从肌群操演到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。
不管谜底是什么，当今寰宇上，简直每个国度都有人正在教员和操演某种式样的瑜伽。正在美国，瑜伽行业兴盛的速率就绝顶惊人。从20世纪最终几十年到2001年，举行过某种瑜伽操演的人数从几十万人弥补到400多万人，2016年则超越了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在连续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考察显示，又有8000万人对起先瑜伽操演抱有粘稠的笑趣。这毫不只仅是财富传播，美国国立卫生研讨院（National Institute of Health，NIH）为数据考察供给了支持。当然，英国练瑜伽的人要少些，落伍揣摸为300万人，但这个数字也正在连接攀升。瑜伽逐步融入咱们的普通健身陶冶、社区哺育和调治系统中瑜伽，咱们对它的热中宛若也正在日初月异。
1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者进修探究“宇宙自我”的故事。
神与魔跟从智者沿途修习了很长时光。最终，智者告诉他们：“你们己容易是你们所探求的存正在。”于是，他们便将己方的身体视作自我，洋洋自得地回到己方的寰宇，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上瑜伽，再无他物。”魔天分蒙昧，是以造止了进一步的求索，深陷唯物主义的枷锁。而神是一个更为洁净的存正在。不久，当看到肉身经受的疾病、疼痛和殒命的磨折后，神回到智者身边，问道：“专家，您曾教我身体便是自我，对吗？即使是如许，我看到全体的肉身都市死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”原委多数次的摸索，神毕竟认识到本身即超越十足思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会消融，没有泉源与止境，是无法震撼瑜伽、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎十足的存正在。神洋洋自得，统统体认了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。
即使咱们当代人恐怕既不确信神也不确信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失当时间风范。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种普通的疑惑，即瑜伽操演的真正宗旨是什么？相闭身体文明和心灵欲求相闭的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的一律，至今仍未解开。
瑜伽术语正在史书上的不相似性也无帮于评释这种不确定性。很多教员当代格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的锻练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一守旧定名向学员论说他们所学的实质。然而，近来的学术研讨注解，最陈旧的哈他瑜伽并不器重瑜伽的格式。本书第5章和第10章将表明，对哈他瑜伽的纪录并不眷注肉体的构成，而更器重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所剖释的寰宇，它受限于时光和空间的轨则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际寰宇内部或者背后之物，由不受时空所限的认识状态组成，囊括种种对无形存正在的感知，如精神、恶魔和神灵。
咱们的肉身受造于厉酷的净化戒律，这种洁净流程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其宗旨是正在身体和精神两个层面净化人体体例，以适合咱们连接升级的思思认识。个中少许洁净术囊括：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。其它，“哈他瑜伽”的全面陶冶流程是以形而上的式样表述出来的，这正在很大水准上无法被当代人的头脑所剖释。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神获得妥当的净化时，深度冥思将授予他超凡的力气，让他最终从凡间的约束中统统解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。
这些实质正在即日样板的瑜伽格式课程中难觅影踪，倒是绝不不测。即使这些课程能帮帮咱们坚持康健，得回美满感，但即日打着“哈他瑜伽”暗记的瑜伽课程凡是与古典哈他瑜伽天渊之别。简陋来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方寰宇中的寄义大相径庭。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在近似的歧义。
自维韦卡南达将瑜伽传至西方往后，有很多人，更加是他的跟班者，一经把“胜王瑜伽”剖释为以冥思为主的瑜伽。实情上，正在史书上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实验极端繁杂，个中也囊括非冥思式陶冶，这些实质正在差别岁月和差别文本中出现的侧中心也不尽沟通。当咱们思量到种种经典瑜伽时，看待瑜伽气概的界说就变得愈加紊乱了，当代瑜伽亦是云云。正在印度守旧中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，况且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了超越42种差其它瑜伽操演措施。思量到这一丰富景况，正在对这一重心的总体研讨途径中，我暂且大致辨别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简陋种别。身体瑜伽囊括惯例格式陶冶（格式法），缩短肌肉并封闭喉咙、缩短并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化陶冶（身心净化法）和呼吸调节陶冶（调息法）。精神瑜伽则囊括了心灵内省或冥思的特定本事操演。
但假使是这种简陋的分类也激发了新的观念混同。“冥思”一词的运用绝顶广泛，涵盖了种种差别实验，而这些实验又统统不相似。反思和畅思、成立性的地步化、自我必定、听气氛音笑半岛电竞、正念政策、有指导的设思之旅和渐进式减弱本事，都不时被同一归入这一含糊术语之下，并于是被授予简直平等的名望。其它，很多人声称，他们正在举行园艺举动、慢跑或遛狗时会“用己方的式样举行冥思”。这些举动当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。然则说结果，它们还是只是举动，不行与身体和精神逐步进入息止状况的真正冥思等同。
所谓“冥思”半岛电竞新书 《瑜伽新史：从古印度到摩登西方，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中刻画的流程，这也为很多其他瑜伽专家所根据。法则上，冥思是一段无声的、内化的途程，通过真切和渐进的减弱、内化和扩展阶段举行，不受表部要素的搅扰。当起先举行冥思时，咱们须要先辈行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），最终来到平静陆续的心灵状况，即三昧（samadhi）。
须要实时戒备的是，任何对身体和精神的割裂势必只是暂且的，由于当今连接深远的科学研讨注解，二者之间亲昵、连续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所资历的心灵和情绪寰宇正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是原委数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭连，这既由认识决计，又由身体中的化学物质决计。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反响。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比评论身体与精神两个稀少分类愈加切确。几个世纪往后，瑜伽一经证据这一点：其通过培育和操演身体及精神两方面的本事，来成立一种主观上的美满感，无论表界境况何如。也许这种身心相易的神原委程比力丰富，但能够很轻松地被激励。眷注身心满堂的瑜伽锻练都懂得，轻松完结一个瑜伽格式，接着不须要花费太多力气坚持住这个手脚后，人的心绪能镇定下来，并爆发一种肌肉印象，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉印象便激活了人们反复全面流程的愿望。同样，专业的冥思锻练也都清爽，使用少许心思本事能够让呼吸和身体发作可感知的愉悦转移。身体和精神就像是一枚硬币的正后面，始终都不行真正分隔。然而，为明确解差别类型瑜伽之间的纤细分别，辨别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们刻画那些相对独立又重合且老是互相相干的瑜伽举动。
对少许读者来说，上述区别宛若有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽眷注渡过错等的局面却是有需要的。闭于“身体瑜伽”的计议一经足够精确，人们从剖解学的角度越来越通盘地研讨各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的研讨结果都市通过巨额论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍寰宇。但人们对“精神瑜伽”的剖释，从上述冥思式的自我超越这个意思上来说，是不敷切确的。本质上，行为当代瑜伽必弗成少的一局部，精神瑜伽简直一经被粗心，形成了每幼我只可通过己方去摸索的附加选项半岛电竞。于是，精神瑜伽的操演措施正在很大水准上仍是片无人摸索的范围，人们只可正在缺乏领导的景况下极力查究着前行。
一门陈旧的印度宗教是何如形成一个环球康健支柱财富的？从圣人的窟窿和丛林到当代西方的健身房、病院和乡间会堂，正在瑜伽兴盛的委曲道途上发作了什么？它见证了何如的史书和社会转化？正在别传的流程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差其它式样，宛若囊括了从肌群操演到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……
这部通盘讲述瑜伽史书的著述初次将瑜伽置于环球文明后台中，率领咱们从奥密的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，发觉鲜为人知的瑜伽故事。
而今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力流通病和对真正自我的探求等种种社聚会题之中半岛电竞。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、聪颖与无常的令人着迷的故事，对真正性的性质举行了渊博而令人警醒的计议。
阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，研讨偏向为印度次大陆艺术史和筑立史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教员冥思和瑜伽心思学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与共同人正在喀拉拉国筑筑和策划着一家屡获殊荣的静修栈房。
罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。永远从事文学翻译、翻译史研讨办事半岛电竞。
潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理研讨员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方发言与文明专业博士。重要从事汉文佛典表译研讨，教员英文写作及翻译课程。
★ 一门陈旧的宗教艺术何如从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个紧张的康健财富和文明局面。
★ 通盘讲述瑜伽兴盛经过，将瑜伽置于环球文明后台中举行考试，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪颖与无常的故事。
★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实验者，将厉谨的学术研讨和令人着迷的故事相联合，实质翔实，发言滑稽。
这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转换半岛电竞。瑜伽的西行之旅令人着迷。
一部看法较着、文笔精美、实质充分的瑜伽史。希勒的这本卓着的作品对真正性的性质举行了渊博而令人警醒的计议。
正在稠密瑜伽指南除表，史书学家希勒供给了一个有价格的对立面和与专家的本事同样紧张的发起。
博学、翔实、滑稽…… 我若何夸大这本书的温婉、风趣和它的厉厉性都只是分。
作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的胀起，追溯了瑜伽演变至今的流程，并深远明白了瑜伽正在改日兴盛道途上所面对的挑拨。它深奥易懂，令人着迷，是闭于寰宇上最受接待的运动之一的巨擘性著述。
东方与西方通过瑜伽相遇的史书既丰富又奥密，况且绝顶紧张半岛电竞。希勒将厉谨的学术研讨和令人着迷的故事适可而止地联合正在了沿途。
不只看待焕发兴盛的摄出财富的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且看待对文雅自己的运道觉得恐慌的通常读者来说也是云云。
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